ورود به حساب ثبت نام جدید فراموشی کلمه عبور
برای ورود به حساب کاربری خود، نام کاربری و کلمه عبورتان را در زیر وارد کرده و روی “ ورود به حساب” کلیک کنید.





اگر فرم ثبت نام برای شما نمایش داده نمیشود، اینجا را کلیک کنید.









اگر فرم بازیابی کلمه عبور برای شما نمایش داده نمیشود، اینجا را کلیک کنید.





کاربران دعوت شده

صفحه 12 از 12 نخست ... 2101112
نمایش نتایج: از شماره 111 تا 116 , از مجموع 116
  1. #111
    فاطيما
    مدیر انجمن تشیع

    images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif
    تاریخ عضویت
    2014/08/25
    محل سکونت
    شهر من شهري است كان را نام نيست
    نوشته ها
    7,633
    7,380
    8,615
    برچسب زده شده
    در 19 تاپیک
    - بررسی و نقد گزارش‌های اهل سنت:

    بخشی از گزارشها فاقد هرگونه سندی می‌باشند (مانند نقل بلاذری که به آن بعدا می پردازیم)آن دسته از گزارش‌های تاریخی اهل سنت هم که سند ارائه کرده اند،(که مهمترین آنها طبری است) سندشان معتبر نمی‌باشد بدین معنا که نقل کننده آن خبر یا فردی دروغ گو و جاعل است و یا فردی ناشناخته و مجهول و یا اینکه اصلا تضاد عجیبی در بین روایات آن دیده می شود.(که بعدا به این مورد هم می پردازیم)دسته‌ای از گزارشهای تاریخی نیز فقط اشاره به حضور امام حسن(ع) و امام حسین(ع) در ایران دارند و در آنها هیچ گونه اشاره‌ای نشده که حضور آنان برای جنگ بوده است.افزون بر ایرادهایی که بیان شد، دو مسئله دیگر نیز وجود دارد که درستی گزارش‌های یاد شده را در این باره، سخت مورد تردیدد و حتی غیر قابل قبول می‌کند:

    یکی آن که تمام روایات تاریخی که متعرض سال شرکت حسنین(ع) در فتوحات شده‌اند، بر حضور آنان در فتوحات عصر عثمان ناظراند. عصری که امیر مومنان حتی در حد مشاوره حاضر به همکاری با عثمان در امر فتوحات نبود تا چه رسد به اینکه فرزندان خویش را جهت انجام فتوحات به همراه لشکریان تحت فرمان عثمان به جبهه نبرد گسیل دارد.

    مسئله دیگر آنکه علی بن ابی‌طالب(ع) در عصر امامت و خلافت خویش حسنین(ع) را از شرکت در معرکه صفین باز میداشت و چون در یکی از روزها آن حضرت متوجه شد که امام حسن آماده کارزار است فرمود: «از طرف من جلوی جوان را بگیرید تا با مرگش پشت مرا نشکند که من از رفتن این دو (امام حسن(ع) و امام حسین(ع)) به میدان نبرد دریغ دارم تا مبادا با مرگ آن دو نسل رسول خدا(ص) قطع شود».

    حال با چنین اکراه و امتناعی از سوی حضرت نسبت به حضور حسنین(ع) در نبردهایی که به فرمان پیشوای عادلی همچون خویش صورت می‌گرفت، چگونه آن بزرگوار حاضر می شود که تحت زعامت زمامداران مورد اعتراض و انتقادش، فرزندان خویش را که پیشوایان آینده جامعه اسلامی هستند به جبهه جنگ بفرستد؟بنابر این با توجه به وجود چنین اشکال های سندی و محتوایی و نیز استبعادهایی که بیان شد، حضور حسنین(ع) در فتوحات عصر خلفا نمیتواند مورد پذیرش قرار گیرد.به گمان قوی، دست تحریف‌گران و وارونه نویسان حقایق تاریخی در جعل چنین گزارش‌هایی بی تاثیر نبوده است. با این همه اگر بر فرض پذیرفته شود که حسنین(ع) در ایام جوانی به برخی از شهرهای ایران همانند اصفهان و گرگان و ... مسافرت کرده‌اند؛ به سبب امور دیگری (غیر از شرکت در فتوحات) بوده است و یا اصلا در عصر خلافت امام علی(ع) بوده است همچنانکه یکی از مورخین قدیمی به نام سهمی در: تاریخ جرجان ص19 نیز به این مطلب اشاره کرده‌است.(3)

    حال به بررسی ریشه ای در مورد سند این مطالب می پردازیم: در این ادعاها حضور امام حسن و حسین(علیهما السلام) تنها در دو بن مایه وجود دارد ،که شامل فتوح البلدان و تاریخ طبری است بنابر این صحت این روایات را بررسی میکنیم ، تا صحت ادعا روشن گردد :

    الهی هب لی کمال الإنقطاع الیک


    عنقا شکار کس نشود دام باز چین

    کانجا همیشه باد به دست است دام را




  2. #112
    فاطيما
    مدیر انجمن تشیع

    images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif
    تاریخ عضویت
    2014/08/25
    محل سکونت
    شهر من شهري است كان را نام نيست
    نوشته ها
    7,633
    7,380
    8,615
    برچسب زده شده
    در 19 تاپیک
    بن مایه اول : فتوح البلدان –بلاذری :

    در فتوح البلدان - البلاذري - ج 2 - ص 411 و ترجمه آن صفحه 468 آمده است: جرجان وطبرستان ونواحيها قالوا : ولى عثمان بن عفان رحمه الله سعيد بن العاصي بن سعيد ابن العاصي بن أمية الكوفة في سنة تسع وعشرين . فكتب مرزبان طوس إليه وإلى عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس ، وهو على البصرة ، يدعوهما إلى خراسان ، على أن يملكه عليها أيهما غلب وظفر . فخرج ابن عامر يريدها ، وخرج سعيد . فسبقه ابن عامر ، فغزا سعيد طبرستان ، ومعه في غزاته فيما يقال الحسن والحسين أبناء علي بن أبي طالب عليهم السلام .

    گرگان-جرجان- و طبرستان: گفته اند که عثمان بن عفان(خلیفه سوم) سعید بن العاصی بن امیه را در سال 29 (هجری) والی کوفه قرار داد. پس مرزبان توس بدو و عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس ، والی بصره ، نامه ای نگاشت و آنان را بسوی خراسان دعوت نمود ...پس سعید و عامر هر دو آهنگ خراسان نمودند اما عامربرو پیشی گرفت پس سعید آهنگ طبرستان نمود در حالیکه گفته میشود حسن و حسین فرزندان علی بن ابیطالب در شمار همراهان وی بوده اند.

    ایرادهایی که بر این روایت وارد است :




    1- در اینجا واژه گفته میشود بکار رفته که ناقل و راوی آن دقیق مشخص نشده و این کار روایت را ازاعتبار ساقط می کند چون سلسله سند دقیقا ذکر نشده است. 2- اما اگر مو شکافانه روایت را به نقد بکشید میبینید در ابتدای روایت نویسنده میگوید:گفته اند سپس آنگاه که به حضور حسنین در تبرستان رسیده زیرکانه و در یک چرخش مینویسد: میگویند به عبارتی ابتدا فعل قالوا که فعل ماضی-گذشته- است آورده میشود و سپس فعل مضارع – حال و آینده – آورده شده است یعنی کسانی که نویسنده اصل روایت را از آنها گرفته کسانی بوده اند که در گذشته می زیسته اند و این روایت بدانها منتقل شده اما درباره حضور حسنین(ع) بکار بردن فعل مضارع حاکی از آنستکه کسانی هم عصر نویسنده – بلاذری- که هم عصر عباسسیان است- به او گفته اند که احتمالا حسنین(ع) حضور داشته اند و این کار بکلی و به یکباره روایت را از هستی ساقط میکند!! چنانکه دانشمندان علم رجال و درایه دقیقا چنین شیوه ای را در آنالیز نهایی صحت یک روایت بکار میبرند.

    منبع :اسک دین
    ویرایش توسط فاطيما : 2016/08/13 در ساعت 07:43

    الهی هب لی کمال الإنقطاع الیک


    عنقا شکار کس نشود دام باز چین

    کانجا همیشه باد به دست است دام را




  3. #113
    فاطيما
    مدیر انجمن تشیع

    images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif
    تاریخ عضویت
    2014/08/25
    محل سکونت
    شهر من شهري است كان را نام نيست
    نوشته ها
    7,633
    7,380
    8,615
    برچسب زده شده
    در 19 تاپیک
    اما بن مایه دوم : تاریخ طبری

    تاريخ الطبري - الطبري - ج 3 - ص 324 – 325 می نویسد:وحدثني عمر بن شبة قال حدثنا علي بن محمد قال أخبرني علي بن مجاهد عن حنش بن مالك التغلبي قال غزا سعيد سنة ثلاثين فأتى جرجان وطبرستان معه عبد الله بن العباس وعبد الله ابن عمر وابن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص فحدثني علج كان يخدمهم قال كنت آتيهم بالسفرة فإذا أكلوا أمروني فنفضتها وعلقتها فإذا أمسوا أعطوني باقيه قال وهلك مع سعيد بن العاص محمد بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي جد يوسف ابن عمر فقال يوسف لقحذم يا قحذم أتدري أين مات محمد بن الحكم قال نعم استشهد مع سعيد بن العاص بطبرستان قال لا مات بها وهو مع سعيد ثم قفل سعيد إلى الكوفة فمدحه كعب بن جعيل فقال فنعم الفتى إذ جال جيلان دونه * وإذ هبطوا من ( دستب ) ؟ ثم أبهرا ‹ صفحة 325 › تعلم سعيد الخير أن مطيتي * إذا هبطت أشفقت من أن تعقرا كأنك يوم الشعب ليث خفية * تحرد من ليث العرين وأصحرا تسوس الذي ما ساس قبلك واحد * ثمانين ألفا دارعين وحسرا

    حنش بن مالک تغلبی گويد : ...سعيد سال سیام آهنگ غزا کرد و سوی گرگان و طبرستان رفت . عبدالله بن عباس و عبدالله بن عمر وابن زبير و عبدالله بن عمرو بن عاص با وی بودند ...

    همانطور که در این روایت مشاهده می کنید طبری در اینجا باز جریان لشکر کشی سعید را به گرگان و طبرستان مطرح میکند و حال آنکه اساسا نامی از امام حسن امام حسین(علیهما السلام (و حضور آنها در این جنگ نمیبرد.و این در حالی است که طبری بر خلاف بلاذری سلسله سند روایت خویش را دقیقا بیان داشته است ولی با این حال نامی از امام حسن و امام حسین(علیهماالسلام) نمی برند. بهر روی نشانگر آنستکه راوی اولیه سخنی از حضور حسنین به میان نیاورده است!!

    اما در جای دیگر از تاريخ الطبري ( تاریخ طبري ج 3 - ص 323 – 325)می بینیم که در صفحه 323 می نویسد: حدثني عمر بن شبة قال حدثني علي بن محمد عن علي بن مجاهد عن حنش بن مالك قال غزا سعيد بن العاص من الكوفة سنة ثلاثين يريد خراسان ومعه حذيفة ابن اليمان وناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الحسن والحسين وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير وخرج عبد الله بن عامر من البصرة يريد خراسان فسبق سعيدا ونزل ....

    حنش بن مالک گويد : سعيد بن عاص به سال سی ام از کوفه به منظور غزا آهنگ خراسان کرد . حذيفه بن يمان و کسانی از ياران پيامبر خدا ( ص ) باوی بودند ؛حسن و حسين و عبدالله بن عباس و عبدالله بن عمرو عمرو بن عاص و عبدالله بن زبير نيز با وی بودند ...

    اما در صفحة 325 می نویسد: وحدثني عمر بن شبة قال حدثنا علي بن محمد قال أخبرني علي بن مجاهد عن حنش بن مالك التغلبي قال غزا سعيد سنة ثلاثين فأتى جرجان وطبرستان معه عبد الله بن العباس وعبد الله ابن عمر وابن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص فحدثني علج كان يخدمهم قال كنت آتيهم بالسفرة فإذا أكلوا أمروني فنفضتها وعلقتها فإذا أمسوا أعطوني باقيه قال وهلك مع سعيد بن العاص محمد بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي جد يوسف ابن عمر فقال يوسف لقحذم يا قحذم أتدري أين مات محمد بن الحكم قال نعم استشهد مع سعيد بن العاص بطبرستان قال لا مات بها وهو مع سعيد ثم قفل سعيد إلى الكوفة ....

    در این دو روایت باز تناقضاتی می بینیم که بسیار عجیب است، در این دو روایت میبینیم که طبری در صفحه 323 کتاب خود اشاره به همراهان سعید در جنگ طبرستان دارد و در آن نام حسنین (ع) را می برد اما در روایتی دیگر و اتفاقا با همان سلسله سند در صفحه 325 نامی از حسنین(ع) در حضور در طبرستان نمی برد!!

    و این همان چیزی است که فرضیه اضافه شدن نام امام حسن و امام حسین در شمار همراهان را بعدها و در زمانی معاصر خود نویسندگان-بلاذری و تبری- بیش از پیش تقویت میکند!!

    ما وقتی به تاریخ رجوع می کنیم دلیل جاعلان اینگونه مطالب را در این زمینه را خواهیم دید: اعراب در طبرستان نبردهای سخت و طولانی و خونینی داشتند ، و اکثر این نبردها به دستور خلیفه دوم و سوم و لشکریان معاویه بود ، در اواخر دوره امویان ایرانیان به ائمه شیعه خیلی علاقه پیدا کردند به طوری که طبرستان که روزی مرکز مخالفت با اعراب بود و دژی در مقابل انان بود به یک پایگاه شیعی تبدیل شده بود! از آنجا که این کتب بعد از دوره امویان است در نتیجه احادیث بسیاری که به گفته همه در دوره امویان جعل شده بود به آنها راه پیدا می کند. احتمالا این روایتها برای این بوده که مردم طبرستان را از ائمه شیعه دور کنند! با این حربه که آنها در جنگ با شما شرکت داشتند حال آنکه دیدیم در کتب خودشان هم این روایتها ضعیف است.پس در نتیجه با وجود چنین تناقضات و اسناد نامعتبری نمی توان قائل به حضور امام حسن و امام حسین(علیهما السلام) در جنگ ایران شد.اما در مورد صحابه و بزرگان اسلام هم به اعتبار افراد فرق می کرد ولی در کل چنین تقییداتی در مورد اصحاب حضرت دیده نمی شود.

    پي نوشت:

    (١)نهج البلاغه، نامه 25

    (٢)جهت کسب اطلاعات بیشتر در این زمینه می‌توانید به مجله «تاریخ در آیینه پژوهش، پیش شماره دوم، بهار 1382، مقاله: مواضع امام علی(ع) در برابر فتوحات خلفا» ، مراجعه فرمایید

    (٣)جهت کسب اطلاعات بیشتر در این زمینه این پرسشتان می‌توانید به: مجله «تاریخ در آیینه پژوهش، پیش شماره دوم، بهار 1382، مقاله: مواضع امام علی(ع) در برابر فتوحات خلفا» ، مراجعه فرمایید

    منبع:اسک دین

    الهی هب لی کمال الإنقطاع الیک


    عنقا شکار کس نشود دام باز چین

    کانجا همیشه باد به دست است دام را




  4. #114
    فاطيما
    مدیر انجمن تشیع

    images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif
    تاریخ عضویت
    2014/08/25
    محل سکونت
    شهر من شهري است كان را نام نيست
    نوشته ها
    7,633
    7,380
    8,615
    برچسب زده شده
    در 19 تاپیک
    بسمه العزیز

    نقل قول نوشته اصلی توسط فاطيما نمایش پست ها

    سؤال:

    در نامه عمار یاسر تعداد نیروهای دشمن 150 هزار نفر ذکر گردید

    با مشورت امیرالمؤمنین علیه السلام،عمر از درخواست کمک از شام و

    یمن منصرف شد،آیا سپاهیان ایران با همان صدو پنجاه هزار نفر در

    مقابل سپاه اندک مسلمانان جنگیدند و شکست خوردند؟

    و یا آنها هم نیروهایشان را کم کردند؟

    چطور تعداد کشته شدگان دو طرف کمتر شد؟


    در منابع تاریخی دلیل مستندی مبنی بر اینکه ایرانیان هم تعداد لشکریان خود را کم کرده باشند مطلبی نیافتیم.اما نتیجه جنگ پیروزی اعراب بر ایرانیان بود. اما اینکه گفته شد با عدم حضور شخص خلیفه در جنگ نهاوند تعداد کشته ها کمتر شد،در واقع یک تحلیل منطقی است.چرا که در صورت حضور شخص خلیفه در جنگ،از آنجایی که نیروهای دو طرف کشتن فرمانده و رهبر لشکر مقابل را رمز پیروزی خود می دانست،با تمام وجود به جنگ و نبرد می پرداختند تا بتوانند طرف مقابل را شکست دهند.لذا طبیعی بود که تعداد کشته ها هم بیشتر می شد.

    منبع:اسک دین

    الهی هب لی کمال الإنقطاع الیک


    عنقا شکار کس نشود دام باز چین

    کانجا همیشه باد به دست است دام را




  5. #115
    فاطيما
    مدیر انجمن تشیع

    images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif
    تاریخ عضویت
    2014/08/25
    محل سکونت
    شهر من شهري است كان را نام نيست
    نوشته ها
    7,633
    7,380
    8,615
    برچسب زده شده
    در 19 تاپیک
    بسمه الحق

    نقل قول نوشته اصلی توسط فاطيما نمایش پست ها

    اما اینکه گفته شد با عدم حضور شخص خلیفه در جنگ نهاوند تعداد کشته ها کمتر شد،در واقع یک تحلیل منطقی است.چرا که در صورت حضور شخص خلیفه در جنگ،از آنجایی که نیروهای دو طرف کشتن فرمانده و رهبر لشکر مقابل را رمز پیروزی خود می دانست،با تمام وجود به جنگ و نبرد می پرداختند تا بتوانند طرف مقابل را شکست دهند.لذا طبیعی بود که تعداد کشته ها هم بیشتر می شد.

    امّا منطقی تر این نیست که با حضور فرماندهان در جنگ،سپاهیان قوت قلب بیشتری برای بهتر و قدرتمند تر جنگیدن

    می یابند؟

    چه کسی به جای عمر،فرماندهی سپاهیان مسلمان را به عهده گرفت؟

    الهی هب لی کمال الإنقطاع الیک


    عنقا شکار کس نشود دام باز چین

    کانجا همیشه باد به دست است دام را




  6. #116
    فاطيما
    مدیر انجمن تشیع

    images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif images/star/gold.gif
    تاریخ عضویت
    2014/08/25
    محل سکونت
    شهر من شهري است كان را نام نيست
    نوشته ها
    7,633
    7,380
    8,615
    برچسب زده شده
    در 19 تاپیک
    بسمه العلیم

    نقل قول نوشته اصلی توسط فاطيما نمایش پست ها

    امّا منطقی تر این نیست که با حضور فرماندهان در جنگ،سپاهیان قوت قلب بیشتری برای بهتر و قدرتمند تر جنگیدن

    می یابند؟

    چه کسی به جای عمر،فرماندهی سپاهیان مسلمان را به عهده گرفت؟
    اینکه حضور فرماندهان باعث تقویت روحیه نیروهای رزمنده می شود که شکی نیست.همانگونه که رسول خدا(صلی الله علیه و آله) و امام علی(علیه السلام) خودشان شخصاً در جنگ شرکت می کردند.اما در مورد جنگ نهاوند،اینگونه از گزارشات تاریخی استفاده می شود که نیروهای حکومت ایران با توجه به شکستهای قبلی از اعراب، دراین جنگ قصد داشتند با تمام توان و نیرو وارد جنگ شوند و لذا در ظاهر امر هم احتمال پیروزی آنها هم بسیار زیاد بود.لذا در صورت حضور شخص خلیفه در صحنه جنگ،انگیزه و قدرت روحی ایرانیان برای پیروزی و کشتن شخص خلیفه که به معنای پیروزی کامل و نهایی بود،دو چندان میشد علاوه بر این همانگونه که در بیان دلایل مخالفت امام علی(علیه السلام)با حضور عمر بن خطاب در جنگ نهاوند مطرح شده است،این بود که خالی شدن مدینه از حضور خلیفه و نیروهای او و فرخواندن نیروهای مناطق دیگر خطر حمله و توطئه دیگر دشمنان خلافت اسلامی را بطور جدی بدنبال داشت،لذا آن حضرت با حضور شخص خلیفه در جنگ و فراخواندن نیروهایی که در شام و دیگر مناطق بودند،مخالفت کردند.

    علاوه بر این صرف حضور شخص رهبری یا فرماندهان عالی رتبه به تنهایی نمی تواند عامل تقویت قدرت روحی و روانی و پیروزی یک لشکر شود. چنانکه در همین جنگ نهاوند با اینکه فرماندهان ایرانی در جنگ بودند و تعداد نیروهای ایرانی هم بیش از صدهزار نفر بود،با این حال از مسلمانان که تعداشان به سی هزار نفر هم نمی رسید، شکست خوردند و بسیاری از آنها هم از میدان جنگ فرار کرده بودند. انگیزه و روحیه نیروهای رزمنده به عوامل متعددی بستگی دارد از جمله حضور فرماندهان عالیرتبه در کنار دیگر رزمندگان.اما عوامل دیگری هم هستند که باید مدتها قبل از جنگ ایجاد شوند از جمله میزان رضایت و تعلق خاطر نیروها به حکومت و کشوری که می خواهند برای دفاع از آن پا به میدان نبرد بگذارند. در مورد ایرانیان با توجه به تحلیلهای صورت گرفته منطقی،مهمترین عامل پیروزی مسلمانان،عدم رضایت ایرانیان از حکومتشان بود.

    فرمانده مسلمانان در این جنگ هم نهان بن مقرن بود که در جنگ کشته شد.

    منبع:اسک دین

    الهی هب لی کمال الإنقطاع الیک


    عنقا شکار کس نشود دام باز چین

    کانجا همیشه باد به دست است دام را




صفحه 12 از 12 نخست ... 2101112
نمایش نتایج: از شماره 111 تا 116 , از مجموع 116

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •